堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地。」但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一。学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋。这是由等边三角形变化而成．
一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度。堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支。北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌干亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅。
堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘。可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针。
三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针。以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已。
三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是:
干纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳。
艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴。
阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳。
卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之。
乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元。
乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元。
甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元。
三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．」例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子．夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子．故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锺「子」为子。
与先天八卦方位次序，干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌。但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。
卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之。张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚。沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变。
三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不著录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。提要又云：大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？
查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲干属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中。分三元龙运诀云：三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中干位，下元七赤艮离中。
清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也。
及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，干卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也。至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着。
虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也。旨哉！言乎？
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