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论三合盘与卦盘之运用
来源: 万安吴鲁衡罗经老店    时间: 2012-12-21  浏览次数:478  
   堪舆家看阴阳二宅的工具,叫做罗经,解释是:「罗,就是包罗万象,经,就是经纬天地。」但业堪舆术的人,知解罗经而又善用罗经的,可说千中无一。学者欲明罗经的运用,要先明罗经的构造.罗经的盘面是圆的,径一而匝三,例如直径十吋,周径则三十吋。这是由等边三角形变化而成.
   一个圆周的面积,为四个等边三角.每一个三角直径,九十度,四个九十度为三百六十度,这就是由南北点至东西点各九十度。堪舆家用的罗经,八方配八卦,一卦管三个方位,配以四维,八干,十二支。北方为壬子癸,东北为丑艮寅,东方为甲卯乙,东南为辰巽巳,南方为丙午丁,西南方为未坤申,西方为庚酉辛,西北为戌干亥.置磁针于罗经盘面的中央,针之所指,子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅。
   堪舆家通常用的罗经,有三合盘与卦盘之分.三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘.但宗蒋氏理气的堪舆家,不肯把三合盘称为「杨盘」,因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师,力辟三合为伪术.其实清代以前,堪舆家用的罗盘,就是三合盘,我在五十年前,(鹰:若1930年左右)曾买得一个明朝制造的罗盘,只有正针和缝针两盘。可知现在一般所称的中针人盘,是清初的人加入的,所谓三针三盘,亦即是地盘正针,天盘缝针,人盘中针。
   三合家看山,有所谓地盘立向,天盘纳水,人盘消砂,说是三盘兼用.这是强加迁就,有类柱鼓瑟,简直不识运用.其实,人盘大可削去不用,无论立向及消砂纳水,正向用地盘正针,兼向用天盘缝针。以玄空学而言,正向是下卦,兼向是起星,如是而已。

三合盘二十四位分阴分阳,与卦盘不同.三合家分阴分阳,出于纳甲三合,这就是:

干纳甲,坤纳乙,坎纳癸申辰,离纳壬寅戌,十二位为阳。

艮纳丙,巽纳辛,震纳庚亥未,兑纳丁巳丑,十二位为阴。

阳龙阳向放阳水,阴龙阴向放阴水,谓之净阴净阳。

卦盘二十四位分阴分阳,以天元,人元,地元分统之。

乾坤艮巽为阳,子午卯酉为阴,属天元。

乙辛丁癸为阴,寅申巳亥为阳,属人元。

甲庚丙壬为阳,辰戌丑未为阴,属地元
   三合盘的创作,早于卦盘,已是不争的事实.三合就是三角光线,如木生于亥,旺于卯墓于未,其义出西汉刘安的淮南子天文训.亦即是隔八生子,律吕相生之法.沈括梦溪笔谈云:「纳音之法,同类娶妻,隔八生子,此律吕相生之法也.五行先仲而后孟,孟而后季.」例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻,隔八生夷则「申」为子.夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻,隔八生姑冼「辰」为子.故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻,隔八生黄锺「子」为子。

   与先天八卦方位次序,干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八有共通之理,乾坤相对而得一八,兑艮相对而得二七,坎离相对而得三六,震巽相对而得四五,合之而成九数,是九九相生之义。例如巳生丑,丑生酉,酉生巳,巳又生丑,九九循环.亦即青囊序所云:【三合联珠贵无价】,用之于水法消纳,不以墓来旺去,旺来生去为嫌。但天干合三九之数宜坐天干,地支合三九之数则坐地支,方为合格,否则干支驳杂。

   卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用,与六十四卦变化之运用分别,但同样以三元九运统之。张心言以六十四卦分配一,二,三,四,六,七,八,九,独缺五运,不通之甚。沈竹礽以每运入中顺挨为挨星,向首与坐山分阴分阳,逆飞与顺飞为飞星,才是灵活运用,通造化之权,极阴阳之变。

    三合家是没有所谓元运的.大抵元运之法,出自明初浙江宁波的幕讲僧.四库全书总目提要,子部术数类,灵城精义提要云:灵城精义二卷,旧本题南唐何漙撰.漙字令通,履贯未详.是编上卷论形气,主于山川形势,辨龙辨穴.下卷论理气,主于天星卦例,生克吉凶.自宋以来,诸家书目皆不著录.观其言,宇宙有大关合,气运为主.又言地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之.盖主元运之说者.考元运之说,以甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运,凡为甲子者九,每元六十年为大运,一元之中,二十年为小运,以卜地气之旺相休囚。提要又云:大抵因皇极经世而推演之,其法出自明初宁波幕讲僧,五代时安有是说?
   查幕讲僧尝着玉镜正经,九星八卦五行歌云:一白贪狼号水神,二黑坤土起巨门,三碧震木禄存是,四禄文昌巽木亲,五黄廉贞中宫土,六白武曲干属金,七赤破军金管兑,八白艮土左辅星,九紫右弼离火焰,九宫八卦此中。分三元龙运诀云:三元龙运理宜通,上元一白二三同,中元四绿中干位,下元七赤艮离中。
   清初蒋大鸿?于三合家之芜杂,取玉镜经元运之理,复取青囊序及青囊奥语,天玉经,都天宝照经玄空挨星之说,着地理辨正,力辟三合为伪术,殊不知宗蒋氏一派理气者,虽有数十家之多,类皆穿凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者,有浮词芜语而闪烁模糊者,于是三元亦有伪术,非独三合为然也。
   及至清未,浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余,阐明三元九运挨星之理,成玄空之学.其论罗经云:「或问灵城精义未云,有已传之三盘,有不传之三盘,此何解?曰,已传之三盘,即五运洛书之盘,不传之三盘,乃每运令星入中之盘,随运而易,所谓玄空是也.蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘,干卦三字皆武,五黄在中顺挨也,巽卦三字亦武,挨逆也。至是三元九运,挨星飞星之术数,始彰明而较着。

   虽然,习堪舆术,非一蹴而致,要洞明山川形势变化之理,河洛易数三元九运变化之用,书艺文志有云:形与气相首尾,然有有其形而无其气,有有其气而无其形,此精微之独异也。旨哉!言乎?



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